葫蘆娃千萬
主演：帕特麗夏·考萊姆伯}
導演：
類型：地區(qū)：泰國年份：
時間：2025-01-05 07:01:42
葫蘆娃千萬簡介：深懷恐懼的平凡人生“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？” 以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大深懷恐懼的平凡人生“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？” 以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向?！ ∥颐靼啄谴笠荒猩脑捴徊贿^意味著一種“往高處走”的愿望，但我覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現(xiàn)著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個發(fā)展中國家的現(xiàn)階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了。 而最終，所謂不平凡的人的人生質(zhì)量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結(jié)到如下幾點——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產(chǎn)，于是社會給予怎樣的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人…… 上個世紀二三十年代的中國，睡前故事，也盛行過同樣性質(zhì)的文化傾向，體現(xiàn)于男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年后的今天，這一傾向仿佛漸成文化的主流。這一種文化理念的反復宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄；誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊。 一點兒也不夸大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。 中國古代，稱平凡的人們亦即普通的人們?yōu)?ldquo;元元”；佛教中形容為“蕓蕓眾生”；在文人那兒叫“蒼生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相對于憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的承認，“公民”一詞將因失去了平民成分而成為荒誕可笑之詞?！ ”热纭对娊?jīng)·大雅·民勞》中云：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書·五子之歌》中云：“民為邦本，本固邦寧。”意思是如果不解決好“元元”們的生存現(xiàn)狀，國將不國。而孟子干脆說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”而《三國志·吳書》中進一步強調(diào)：“財經(jīng)民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。”民者——百姓也，“蕓蕓”也，“蒼生”也，“元元”也，平凡而普通者們是也?！ ∮谑?，我聯(lián)想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎么走上文學道路的，答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點點，而文學之路是我唯一的途徑。”見我怔愣，又說：“在中國，當普通百姓實在太難。”于是，我又聯(lián)想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心里好像都暗怕著什么。那是什么？”我說：“也許大家心里都在怕著一種平凡的東西。”她追問：“究竟是什么？”我說：“就是平凡之人的人生本身。”她驚訝地說：“太不可理解了，我們大多數(shù)美國人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認為平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起嗎？” 我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質(zhì)量和社會地位，不能相提并論。我說你是出身于幾代中產(chǎn)階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中產(chǎn)階級人士。中產(chǎn)階級在你們那兒是多數(shù)，平民反而是少數(shù)。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人只要有了一份穩(wěn)定的工作，過上那樣的生活并不特別難。而在我們中國，那是不平凡人生的象征?！ ‘敃r想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡著、普通著的中國人，心生出種種悲涼。想那學子，必也出身于寒門；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至于對平凡那么恐慌?！ ‘斏鐣€無法滿足普遍的平凡人的基本愿望時，文化最清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去，現(xiàn)在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數(shù)人?！ ∥覀兊奈幕暌愿鞣N方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對他們“不平凡”的評價總是會落在他們的資產(chǎn)和身價上。這是一種窮怕了的國家經(jīng)歷的文化方面的后遺癥?！ 《幕绻蝗リP注和強調(diào)平凡者們的社會地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費神，那么，這樣的文化，也就只有忙不迭地、不遺余力地去為“不平凡”的人們大唱贊歌了，并且在“較高級”的利益方面與他們聯(lián)系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑?！ ∵@乃是中國包括傳媒在內(nèi)的文化界，包括某些精英們在內(nèi)的思想界的一種勢利眼病……詳情
葫蘆娃千萬劇情簡介
《葫蘆娃千萬》是一部優(yōu)質(zhì)的法國 的戰(zhàn)爭 科幻 槍戰(zhàn) 影視作品，深懷恐懼的平凡人生“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？” 以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向?！ ∥颐靼啄谴笠荒猩脑捴徊贿^意味著一種“往高處走&rdq《葫蘆娃千萬》是一部優(yōu)質(zhì)的法國 的戰(zhàn)爭 科幻 槍戰(zhàn) 影視作品，深懷恐懼的平凡人生“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？” 以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向?！ ∥颐靼啄谴笠荒猩脑捴徊贿^意味著一種“往高處走”的愿望，但我覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現(xiàn)著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個發(fā)展中國家的現(xiàn)階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了?！ 《罱K，所謂不平凡的人的人生質(zhì)量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結(jié)到如下幾點——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產(chǎn)，于是社會給予怎樣的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人…… 上個世紀二三十年代的中國，睡前故事，也盛行過同樣性質(zhì)的文化傾向，體現(xiàn)于男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年后的今天，這一傾向仿佛漸成文化的主流。這一種文化理念的反復宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄；誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊?！ ∫稽c兒也不夸大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的?！ ≈袊糯?，稱平凡的人們亦即普通的人們?yōu)?ldquo;元元”；佛教中形容為“蕓蕓眾生”；在文人那兒叫“蒼生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相對于憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的承認，“公民”一詞將因失去了平民成分而成為荒誕可笑之詞?！ ”热纭对娊?jīng)·大雅·民勞》中云：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書·五子之歌》中云：“民為邦本，本固邦寧。”意思是如果不解決好“元元”們的生存現(xiàn)狀，國將不國。而孟子干脆說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”而《三國志·吳書》中進一步強調(diào)：“財經(jīng)民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。”民者——百姓也，“蕓蕓”也，“蒼生”也，“元元”也，平凡而普通者們是也?！ ∮谑?，我聯(lián)想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎么走上文學道路的，答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點點，而文學之路是我唯一的途徑。”見我怔愣，又說：“在中國，當普通百姓實在太難。”于是，我又聯(lián)想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心里好像都暗怕著什么。那是什么？”我說：“也許大家心里都在怕著一種平凡的東西。”她追問：“究竟是什么？”我說：“就是平凡之人的人生本身。”她驚訝地說：“太不可理解了，我們大多數(shù)美國人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認為平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起嗎？” 我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質(zhì)量和社會地位，不能相提并論。我說你是出身于幾代中產(chǎn)階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中產(chǎn)階級人士。中產(chǎn)階級在你們那兒是多數(shù)，平民反而是少數(shù)。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人只要有了一份穩(wěn)定的工作，過上那樣的生活并不特別難。而在我們中國，那是不平凡人生的象征?！ ‘敃r想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡著、普通著的中國人，心生出種種悲涼。想那學子，必也出身于寒門；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至于對平凡那么恐慌?！ ‘斏鐣€無法滿足普遍的平凡人的基本愿望時，文化最清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去，現(xiàn)在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數(shù)人?！ ∥覀兊奈幕暌愿鞣N方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對他們“不平凡”的評價總是會落在他們的資產(chǎn)和身價上。這是一種窮怕了的國家經(jīng)歷的文化方面的后遺癥?！ 《幕绻蝗リP注和強調(diào)平凡者們的社會地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費神，那么，這樣的文化，也就只有忙不迭地、不遺余力地去為“不平凡”的人們大唱贊歌了，并且在“較高級”的利益方面與他們聯(lián)系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑。 這乃是中國包括傳媒在內(nèi)的文化界，包括某些精英們在內(nèi)的思想界的一種勢利眼病……詳情
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